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青島熱搜網(wǎng)獲悉，6月10日官方發(fā)布《關(guān)于公布第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》，公布第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄共185項(xiàng)和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄共140項(xiàng)。其中青島即墨花邊作為新晉入選的“魯繡”中的一個(gè)品類，晉身國(guó)家級(jí)非遺中的傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)。一同入選第五批國(guó)家級(jí)非遺名錄的還有列入擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的黃島茂腔。自此青島國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目增至16項(xiàng)。

青島16項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

即墨花邊

魯繡的一種，又稱即墨鑲邊大套，是具有近百年歷史的手工藝品。在織繡上，它運(yùn)用了70多種花邊和刺繡的針?lè)?，并用通鑲拼，將花邊和刺繡連綴成套，使兩種不同的針?lè)ㄌ搶?shí)照應(yīng)，和諧統(tǒng)一，達(dá)到層次清晰、色調(diào)清秀，有浮有沉，宛如浮雕的效果，形成了即墨花邊的獨(dú)特藝術(shù)。在國(guó)際市場(chǎng)上，即墨花邊被視為 抽紗妙品瑰寶，已暢銷40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。即墨花邊博物館在2020年于即墨區(qū)孔雀河二路22號(hào)正式創(chuàng)建。

茂腔

2006年6月，茂腔被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。茂腔是流行于膠東半島的一種傳統(tǒng)戲曲形式，最早起源于19世紀(jì)60年代，它扎根于農(nóng)村，與勞動(dòng)人民的生活緊密地結(jié)合在一起，強(qiáng)烈地反映出勞動(dòng)人民的思想感情，并以其字正腔圓的優(yōu)美曲調(diào)和通俗易懂的民俗唱腔加之獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的地方特色，深得廣大農(nóng)民群眾所喜愛(ài)，素有“膠東之花”之美譽(yù)。茂腔的傳統(tǒng)劇目共有100多出，最流行的是“四大京”、“八大記”。

2003年青島市茂腔劇團(tuán)被中宣部、文化部授予全國(guó)“服務(wù)農(nóng)民，服務(wù)基層”文化工作先進(jìn)集體，茂腔小戲《追房客》、小品《妹夫大姨子》均榮獲第十一屆中國(guó)人口文化獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。

2004年，茂腔秧歌劇《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》作為全省唯一調(diào)演的縣級(jí)市作品，參加了省第八屆藝術(shù)節(jié)調(diào)演，獲得七個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

2009年，大型茂腔現(xiàn)代戲《秧歌情》榮獲第九屆山東文化藝術(shù)節(jié)暨“向祖國(guó)獻(xiàn)禮 為全運(yùn)喝彩”大型系列文藝演出活動(dòng)新創(chuàng)作劇目評(píng)比展演一等獎(jiǎng)。2018年，茂腔同膠州秧歌一起，受邀參加了由中宣部、文化部共同主辦的新年戲曲晚會(huì)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)場(chǎng)觀看了演出。

黃島茂腔

剛剛?cè)脒x第五批國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。內(nèi)容同上。

胡嶧陽(yáng)傳說(shuō)

胡嶧陽(yáng)傳說(shuō)，“千難萬(wàn)難不離嶗山”，這是青島人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。這句話出自何人之口？他就是即墨縣流亭人胡嶧陽(yáng)。他精通周易，料事如神；飽讀詩(shī)書(shū)，留下數(shù)部著作，因他結(jié)合天文地理、人間萬(wàn)象研究《易經(jīng)》，推測(cè)天道人事多有靈驗(yàn)，在世時(shí)已被民眾視為“活神仙”，產(chǎn)生了許多有關(guān)胡嶧陽(yáng)的神奇?zhèn)髡f(shuō)。

膠東大鼓產(chǎn)生于膠東半島的一種曲藝藝術(shù)形式，因系盲人始創(chuàng)并演唱流傳，初名“盲人調(diào)”。主要伴奏樂(lè)器用書(shū)鼓、三弦，故稱為“大鼓”。膠東大鼓按照地域可分“北路”、“東路”、“南路”三派，以梁前光為代表的屬“北路”。北路演唱特點(diǎn)是唱腔高亢挺拔，迂回婉轉(zhuǎn)，善于用唱腔的變化來(lái)表現(xiàn)各種人物。

膠州秧歌

又稱地秧歌，跑秧歌，民間稱三道彎，扭斷腰。發(fā)源于膠東辦事處東小屯、南莊二村等村莊，距今已經(jīng)有300多年的歷史了。2017年國(guó)家藝術(shù)基金資助劇目——《秧歌鄉(xiāng)的故事》入選全國(guó)基層院團(tuán)戲曲會(huì)演,在北京梅蘭芳大劇院連續(xù)公演兩場(chǎng),該劇加入了大量秧歌元素,是膠州秧歌和茂腔兩項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。2017年12月29日,膠州秧歌受邀參加在國(guó)家大劇院舉辦的2018年新年戲曲晚會(huì),習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人觀看演出。2018年,在上海合作組織青島峰會(huì)舉行的燈光焰火藝術(shù)晚會(huì)中,膠州秧歌少兒藝術(shù)團(tuán)受邀參加《齊魯風(fēng)韻》表演,膠州秧歌再次驚艷全世界。

嶗山道教音樂(lè)

嶗山道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道教音樂(lè)是其重要組成部分。嶗山道樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，主要吸收了神仙方士琴瑟吟謠、宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)及地方戲曲等多種音樂(lè)素材而成。嶗山道教屬于全真道派，全真道音樂(lè)的傳承，歷來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，通行于全真道內(nèi)的音樂(lè)以“全真正韻”亦即教內(nèi)通稱的“十方韻”為范本，各宮觀均準(zhǔn)規(guī)嚴(yán)行，經(jīng)韻的承傳，全憑上師密傳，口傳心授，故其音樂(lè)型態(tài)上有著高度的統(tǒng)一性。嶗山道教音樂(lè)以全真正韻為主體，以“十方南韻”、“嶗山韻”、應(yīng)風(fēng)樂(lè)和古琴樂(lè)為特色。嶗山道樂(lè)按取材創(chuàng)編分為：功課經(jīng)韻、應(yīng)風(fēng)樂(lè)及琴曲。嶗山道樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史演變中，涌現(xiàn)出了許多不朽的作品。如：金代孫不二的孫譜;元代謝麗、謝安的謝譜;清代和民國(guó)年間興盛一時(shí)并一直流傳至今的中國(guó)北方古琴嶗山派的琴曲;清初養(yǎng)艷姬、藺婉玉的《離恨天》、《六問(wèn)青天》、《青羊》。在樂(lè)器方面，除用鐘、磬、鼓等法器(打擊樂(lè)器)外，一般以管子、笛子、笙、簫為主，并加入了彈撥樂(lè)和拉弦樂(lè)器，兼顧了南韻、北韻的不同風(fēng)格及吟唱、器樂(lè)的不同表現(xiàn)形式，具有較高的研究鑒賞價(jià)值。

嶗山民間故事

主要指流傳于青島市嶗山區(qū)（原嶗山縣）及李滄區(qū)、城陽(yáng)區(qū)、即墨市部分地區(qū)的民間傳說(shuō)故事，俗稱“拉呱兒”，是嶗山人民千百年來(lái)集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是青島文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。明清時(shí)期，蒲松齡以嶗山耐冬、牡丹和嶗山道士為題材寫(xiě)成的短片小說(shuō)《香玉》和《嶗山道士》就是受當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)故事的影響而創(chuàng)作的。自1980年3月至1992年5月，原嶗山縣（區(qū)）的文化部門(mén)，組織了一個(gè)較大規(guī)模的民間文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，共搜集到17個(gè)門(mén)類（神話、風(fēng)物、人物等）5000余個(gè)民間傳說(shuō)故事，先后編印出版了《嶗山民間故事全集》等21個(gè)嶗山民間故事專集，其中根據(jù)《嶗山道士》改編的動(dòng)畫(huà)片享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。嶗山民間故事內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、語(yǔ)言生動(dòng)，其中有許多膾炙人口的故事名篇，如《嶗山的傳說(shuō)》、《石老人的故事》、《棗核兒》等等。人們通過(guò)這些故事來(lái)贊美嶗山人的智慧和力量，褒揚(yáng)嶗山人的勤勞善良，以此來(lái)表達(dá)自己的美好愿望和理想。

柳腔

大致產(chǎn)生于清乾隆年間的即墨西部地區(qū)，是由民間說(shuō)唱“本肘鼓”與當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)相融合，逐漸形成的一種板腔體戲曲，采用四弦胡琴伴奏。主要傳統(tǒng)劇目有：四大京、八大記。1992年被文化部列入“天下第一團(tuán)”的行列中。2004年即墨被評(píng)為“山東省民間柳腔戲藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 2008年，即墨柳腔被錄入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。2011年被國(guó)家文化部公布為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

即墨區(qū)柳腔藝術(shù)中心是該劇種現(xiàn)有的唯一專業(yè)劇團(tuán)，致力于傳承保護(hù)和推廣柳腔。近年來(lái)，推出了多部精品力作活躍在大眾視野。如《守望》、《一個(gè)紅綢包》、《七個(gè)電話》、《田橫別齊》、《家風(fēng)》等,使“柳腔”這一即墨民間藝術(shù)瑰寶在傳承中得到發(fā)展、在發(fā)展中全面升華。

孫臏拳

孫臏拳是后人假托孫臏之名所編創(chuàng)，是流傳于山東的主要古老拳種。孫臏拳創(chuàng)始于何時(shí)，至今各說(shuō)不一，但由楊明齋先生流傳至今無(wú)異議。孫臏拳傳統(tǒng)套路有基本功法、單手練、大架、中架、小架、捶譜、六十手、對(duì)練和孫臏拐。

孫臏拳運(yùn)用孫臏兵法“出其不意、攻其無(wú)備”，采取打架統(tǒng)一方法，風(fēng)格獨(dú)特，擊技性強(qiáng)，重實(shí)用。孫臏拳有著一套自己的理論系統(tǒng)，蹲走跛行是其最突出的特點(diǎn)，尤其強(qiáng)調(diào)靜坐行功，以達(dá)到事半功倍的效果。孫臏拳的內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，防身健體，老少皆宜。在長(zhǎng)期演練中，孫臏吸取了武林各門(mén)派的擊技特點(diǎn)，使其更臻于實(shí)用，具有行拳出手順達(dá)流暢，手足并進(jìn)力達(dá)四梢，攻防顯著，迅捷勇猛，不僅能擊敵防身，更能健身養(yǎng)生，且易學(xué)易練。

禿尾巴老李的傳說(shuō)

禿尾巴老李傳說(shuō)產(chǎn)生于歷史文化悠久的即墨區(qū)龍山街道天井山上，同時(shí)在山東大地、東北黑龍江和陜西等地區(qū)廣為流傳。其主要傳說(shuō)故事有：“黑龍降生”，“ 黑龍祭母抓池除孽龍”，“禿尾巴老李殺白龍為民除害”、“禿尾巴老李率眾戰(zhàn)沙俄”、“禿尾巴老李懲治列強(qiáng)侵略”、“禿尾巴老李擒兇伸民冤”、“禿尾巴老李行云布雨”、“邑侯步禱祈雨”、“取明嘉靖龍牌”、“慈禧祈雨”。明朝萬(wàn)歷年間即墨知縣許鋌、明末即墨人周如錦、清朝黃垍、周銘旗的個(gè)人作品中都有關(guān)于龍山禿尾巴老李的記述。每年陰歷六月十三是禿尾巴老李誕辰日，當(dāng)?shù)嘏e行盛大廟會(huì)，從明朝至今而不衰?，F(xiàn)存明清以來(lái)地方官員所刻的銅（部分鎏金）、銀、鐵質(zhì)求雨龍牌63面，是關(guān)于禿尾巴老李這一民間傳說(shuō)文化遺存和史料保留最多的地方之一。

禿尾巴老李系列傳說(shuō)具有濃厚的民俗文化底蘊(yùn)，它是歷史上山東人闖關(guān)東的真實(shí)反映，同時(shí)也體現(xiàn)了鄉(xiāng)土大眾藝術(shù)特色，是文人與普通百姓雙向創(chuàng)造的結(jié)晶。系列傳說(shuō)久傳不衰，是膠東沿海一帶地域民族文化的寶貴遺產(chǎn)。

徐福傳說(shuō)（原黃島區(qū)和原膠南市）

兩個(gè)代表著不同地域的徐福傳說(shuō)分別入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴(kuò)展名錄。徐福，秦代方士，于公元前219年、210年兩次上書(shū)秦始皇，為其尋找三神山和長(zhǎng)生不老藥，率領(lǐng)一支載著兩千童男女及五谷、百工的龐大船隊(duì)，從青島西海岸新區(qū)的徐山起航，出海東渡，一去未歸。至今，當(dāng)?shù)氐娜匀贿z留徐福石屋，徐福水井、徐福觀星石、棋盤(pán)石、車(chē)轍石等遺跡和眾多的傳說(shuō)。

徐福傳說(shuō)是一次大規(guī)模海洋文化事件，也是一次大規(guī)模文化傳播。徐福傳說(shuō)架起了中日韓以及東亞各國(guó)文化交流的橋梁，記錄并發(fā)展了中國(guó)和日本以至東亞各國(guó)的許多神話傳說(shuō)，早已形成了東亞徐福文化圈，具有重要的區(qū)域文化意義。

徐山作為徐福第一次出航東渡的啟航點(diǎn)，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。山上的文物古跡和眾多的奇石、繁茂的樹(shù)木，具有重要的文物保護(hù)價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)潛力。

螳螂拳

螳螂拳為明末清初膠東人王朗，也就是于七所創(chuàng)。相傳，于七察螳螂捕蟬之動(dòng)靜，取其神態(tài)，賦其陰陽(yáng)，明剛?cè)?、虛?shí)之理，施以上下、左右、前后、進(jìn)退之法，演古傳十八家手法于一體而創(chuàng)制了螳螂拳法。于七是明末清初農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，起義失敗后潛入嶗山，在華嚴(yán)庵出家，法號(hào)“善和”，為華嚴(yán)庵第三代住持。于七創(chuàng)制螳螂拳后，將其拳法悉心傳與螳螂拳從嶗山傳于僧眾，久而久之，演習(xí)者日眾，逐漸形成了“太極螳螂”、“梅花螳螂”、“七星螳螂”、“六合螳螂”等主要流派，成為半島地區(qū)重要的武術(shù)門(mén)類之一。

2008年9月，螳螂拳入選第二批嶗山區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年12月入選第二批青島市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年9月入選第二批山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鴛鴦螳螂拳

螳螂拳為明末清初膠東人王朗所創(chuàng)。相傳，王朗祖師察螳螂捕蟬之動(dòng)靜，取其神態(tài)，賦其陰陽(yáng)，施以上下、左右、前后、進(jìn)退之法，演古傳十八家手法于一體而創(chuàng)螳螂拳法。螳螂拳經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐磨礪，逐漸形成鴛鴦、七星、梅花、六合等流派，成為中華武術(shù)的一大奇觀。其中，鴛鴦螳螂拳以陰陽(yáng)結(jié)合、內(nèi)外雙修，拳法動(dòng)作左右對(duì)稱，如同鴛鴦成雙入對(duì)、如影相隨一般，故冠以“鴛鴦”之名。鴛鴦螳螂拳主要流傳在山東的煙臺(tái)、青島等地。2014年，晉級(jí)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。

鴛鴦螳螂拳以其獨(dú)特的拳法和左右雙修的全面訓(xùn)練思想，成為螳螂拳中頗具特色的流派。鴛鴦螳螂拳共有套路三十三套，包含勾、摟、采、掛、刁、纏、劈、掛、翹、踹等多種武術(shù)手法和腿法，套路編排長(zhǎng)短兼?zhèn)洌舷陆惶?，?nèi)外相接，處處保持完整性態(tài)勢(shì)，套路動(dòng)作樸實(shí)無(wú)華，剛?cè)岵⒅?，?qiáng)剛極柔，處處帶有彈性。

王戈莊上網(wǎng)節(jié)（漁民開(kāi)洋、謝洋節(jié)）

也稱漁民開(kāi)洋、謝洋節(jié)（俗稱田橫祭海節(jié)），是山東省即墨區(qū)田橫島省級(jí)旅游度假區(qū)漁民在漫長(zhǎng)耕海牧漁實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)具地域特色的漁家文化。每年谷雨前后，漁民們?cè)谛掭荽?、添置漁具等準(zhǔn)備工作就緒后，選擇黃道吉日將漁網(wǎng)抬上船，舉行祭海儀式，俗稱“上網(wǎng)”。

每到此時(shí)，家家戶戶親朋好友相聚，在海邊設(shè)供桌，擺放鄉(xiāng)風(fēng)濃郁的面塑、披紅掛彩的黑毛公豬、燃放萬(wàn)掛大紅鞭炮，舉行氣勢(shì)恢宏的祭海儀式……500多年的世代傳承，田橫祭海節(jié)已發(fā)展成為我國(guó)北方漁文化特色最濃郁、原始祭海儀式保存最完整、規(guī)模最大的民俗文化品牌。也是即墨文化內(nèi)涵和旅游形象的一張“藍(lán)色名片”。2019年的田橫祭海節(jié)活動(dòng)，提出了以“實(shí)施鄉(xiāng)村振興、推進(jìn)雙招雙引、培育幸福產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化旅游、滿足人民需要”為宗旨，“文旅融合”“經(jīng)旅融合”“休閑娛樂(lè)”三大板塊協(xié)同發(fā)力。借助田橫祭海節(jié)的東風(fēng)，在傳承非遺文化，挖掘海洋基因，搭建鄉(xiāng)村振興文化平臺(tái)，激發(fā)百姓內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力方面重點(diǎn)發(fā)力，謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合發(fā)展，提升群眾的幸福感和滿意度。